亚里士多德的理论有什么漏洞或不合理的地方？

哲学到了亚里士多德的时候终于是发展成为一个比较正确的，有实用价值的，比较完整的一个体系了，他弄了一个形而上，这个东西是一个很有用的东西，我们只要还是过分的形而上的话，那么这个东西就可以说是一个比较正确的东西了，因为这个东西是从一个形上来提炼的理论，这个形就是具体的实际的事物了，所以这个提炼的理论是可以在一定的程度来指导于实际的，但是我们却不能唯形而上，因为我们直到现在也没有一个万有的理论，所以我们不能够唯形而上呀，但是在一定的条件之下，这个形而上是一个正确的东西，比如你要总结一个经验的话，你是必须要形而上的，但是这个经验的正确与否我们是没有办法来做一个永恒的证明的，所以我们是不能够唯形而上的。当然这个亚里士多德是一个比较的重视实际的人了，它不同于他的老师柏拉图，但是他并没有完全的摆脱柏拉图的影响，所以这个形就被他看的淡了一点，而这个上呢就看的重了一点，现在我们说的一个叫做唯物主义辩证法的东西，其实是一种改良了的形而上学，就是对于这个形看的是比较的重一点，而对于形则看的比较的轻一点了，这个问题是和一个时代的背景有着很大的关系的，在亚里士多德的时代人们由于认识的有限，和所需要解决的问题的局限性，人们就认为其实所以的问题都是可以完全的解决的，而发展到了现代的话，由于人们需要解决的问题有很多是没有办法立即解决的，比如一个叫做毕达哥拉斯的猜想吧，人们已经是证明的上百的时间了，可是现在还是没有完全的证明它，比如一个宇宙的边界的问题，如果在亚里士多德的时代说是有边界的话，相信是没有人能够反驳的，因为没有人能够证明宇宙的边界到底是在哪里，但是现在如果你要说宇宙的边界这个问题的话，就不是那么的好说的了，因为人们总是在不断的发现新的宇宙势力范围。现代的总是是好象一切都是没有定论的一个时代，我们真的是糊涂了呀，没有人知道现在到底是一个什么样的宇宙，所以我们现在实际是处在一个没有永恒的一个时代当中的呀，没有绝对的肯定，所以我们必须采取一个唯物的，辩证的一个世界观，人生观和方法论来暂时的解决我们所面临的各种各样的问题。
陆军