不是这么说滴 是论述诸法空相时说过的
般若经》上说，谁要是说他讲经说法那叫谤佛。无说而说，说而无说，他真的是无说，他为什么会说？众生有感，他自然的反应，这个应是法尔如是。这桩事情，曾经有人问过佛陀，佛弟子当中舍利弗智慧第一，有人向佛请教，舍利弗的智慧从哪来的？为什么有那么大的智慧？佛用一个鼓做比喻，鼓大家都见过，古老的乐器，他说：鼓你知道吗？知道。鼓的肚子里有没有东西？没有，空空的，就两张皮包着空空的。他说：舍利弗的心就像鼓一样，里头什么都没有，可是你叩它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论什么问题你问他，他对答如流。他有没有动个念头？没有。所以真的叫说而无说，那个说是应。他没有起心动念，他没有分别执着，他说的是什么！同样一个道理，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说了没有？一个字也没说。我们有说，为什么？起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。人家不起心、不动念，他怎么会说法？所以说是无说而说。我们凡夫不会听，会听的人怎么听法？听而无听，无听而听，那就会了，跟佛完全对应起来。所以我们听佛说法，往往把佛的意思解错了，是自己的意思，不是佛的意思。所以「愿解如来真实义」，很不容易做到。
您好！首先我也认可前面那句话的准确性。但还没能从佛经或佛门公案中找到相应的证明。我认为按照“闻思修”的修行次第来讲，当听闻佛法后，的确需要我们自己如理思维。就是要对佛陀的教法进行反复的思考。思考的目的，是对佛陀教法要生起确定的信心。而有正闻的熏习，有如理的思维后，才到第三步，叫做如法修行（于晓非）
再者，我建议您不妨仔细学习《金刚经》，尤其是“须菩提。说法者。无法可说。是名说法。”；“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。”以及“法尚应舍，何况非法”这几句
南无本师释迦牟尼佛！
这句话应该是有说过的，大致是这么一个意思。佛法是很有求真精神的，讲究闻思修，闻就是听闻，思就是通过思维，思维以后对道理很确信了，去修行，当然边闻思边修行也可以，但是首先得跟随合格的师父去学习 。您可以好好的去闻思，佛教非常有智慧，也很有逻辑，但是现代人没有好好了解，只是片面的道听途说，所以有很多误解，您可以追随当代的大德学习。
是的，原话不是这样，但意思是一样的。请见《卡拉玛经 Kalama Sutta 》又名《葛拉玛经》取自南传巴利经藏《增支部 Aṅguttara nikaya 三集 65经》
电视剧《佛佗》中说的
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024